Blog do Jénerson Alves

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Duas mulheres. Uma nascida em Mágdala, na Galileia, no 1º século. Relatos sobre sua vida se encontram nos evangelhos. S. Lucas registra, no capítulo 08: “Maria, chamada Madalena, da qual saíram sete demônios” (v.2). Em meio a um emaranhado de rótulos das mais diversas naturezas, a tradição cristã admite que, a partir de então, ela se tornou seguidora do Senhor Jesus, acompanhando-o inclusive na crucifixão e sendo uma das primeiras testemunhas da ressurreição (cf Jo 20). A outra mulher nasceu em Roma, na Itália, no ano 1593. Seu nome, Artemisia Gentileschi. Ela é uma das principais referências do Barroco italiano. Entre as suas obras mais famosas, está ‘Maria Magdalena’, uma pintura redescoberta em 2011, datada entre 1613 e 1620. Outros artistas apresentam Magdalena com uma expressão de contemplação ou remorso por uma vida de pecado, mas Artemísia a retrata com um ar de satisfação enquanto se rende ao Senhor Deus. O ombro descoberto simboliza um pouco da sensualidade da

Do grego, a palavra ‘apeirokalia’ significa “falta de experiência das coisas mais belas”. A partir deste conceito, compreende-se que o sujeito que não tem acesso a experiências interiores que despertem o desejo pelo Belo, pelo Bem e pelo Verdadeiro durante a sua formação, jamais alcançará o horizonte de consciência dos sábios. A privação às coisas mais belas predomina em nosso país. Desconhecemos biografias de nossos ancestrais – ou, quando conhecemos, são enfatizados aspectos pouco louváveis de suas personalidades. As imagens identitárias do nosso povo são colocadas a baixo. Esculturas, construções, edificações, pinturas são pouco apresentadas. Até a nossa língua tem sido violada com o distanciamento do vernáculo e do seu significado.   A música real tem perdido espaço para séries de ritmos abomináveis. Este problema perpassa por uma distorção da cosmovisão sobre o próprio ser humano. Hedonista, egocêntrico e materialista, o homem moderno busca simplesmente o seu bem-estar.

Crocificione di San Pietro é uma das mais conhecidas obras de Caravaggio. Produzida em 1601, encontra-se na Capela de Santa Maria del Popolo, em Roma. No quadro, é possível observar a técnica do chiaroscuro (mistura de luz e sombra) utilizada magistralmente pelo pintor. Com estética barroca, o fusionismo presente na imagem expressa elementos da oposição humano x divino. Chama a atenção na obra o descomunal esforço envidado pelos algozes do Apóstolo. Apesar de longevo, o peso de S. Pedro é superior à força dos carrascos – dos quais, diga-se de passagem, não são revelados os rostos. Por sua vez, o discípulo do Senhor Jesus apresenta uma face serena, a despeito de estar frente à morte. A tranquilidade expressa na tela difere do caráter impulsivo do jovem Pedro demonstrado nos Evangelhos, aproximando-se da personalidade demonstrada em suas cartas, escritas na velhice do Apóstolo. Ainda observando o quadro, vemos que o artista retratou a tradição cristã de que Pedro teria morrid

Como vate que andeja por aí, Transformando em poema a existência, Numa bela manhã de doce essência Entre estrofes e rimas eu te vi. No lampejo dos sonhos outonais, Atendi teus pedidos liriais Nos repentes poéticos que cantei. Em compêndio de vastos universos, Tu choraste escutando os tristes versos Que do cofre do peito eu retirei. Tu vivias, sorrindo, tão feliz... Tua voz, uma harpa divinal, O teu ser, uma efígie magistral, Um orgulho pr’os pais e pr’o país... Desviando das torpes coisas fúteis, Defendeste na vida causas úteis, Traduzindo o labor em sacro teste, Mas por fétidos micróbios deletérios, Numa noite plangente de mistérios, Tu voaste à mansão do Pai Celeste. Mesmo longe, do ponto geográfico, Tua luz refulgia em todo canto. Hoje o quadro é de angústia, sobra pranto, E pra pintar novos versos falta gráfico. Toda a terra, espantada, se elucubra (Vendo um monstro cruel de face rubra), Mas no céu, nova estrela apareceu. Entretanto, impossível é ol